比起欧美发达国家的体育工业，中国体育工业无疑仍处于生长的初期阶段。从技术层面上来说，随着好博体育对欧美地域体育工业种种细节的愈发了解，许多关乎“器”的工具给行业从业者带来了不少借鉴。
但与此同时，随着中国体育工业近年来的高速生长，好博体育也看到了从“道”的层面来说，中国体育工业无论是在社会文化情况、公共对体育的理解照旧体育于人们生活中所饰演的角色等方面都有诸多差异。
好博体育习惯于用“文化差异”、“中国特色”等字眼来描述中国与欧美社会的差异，而就体育而言，虽然好博体育深知目前中西方所处情况存在诸多差异，但事实上，中西方体育工业或许从基因开始，就分化出了种种差异。
相比西方，好博体育对中国体育的生长一定有着更多的认知，而对西方现代体育的了解却较为有限。而近日，一本由英国体育史学者托尼·柯林斯（Tony Collins）教授所著，清华大学体育工业生长研究主任王雪莉副教授翻译，清华大学出书社出书的小书——《体育简史》(Sport in Capitalist Society：A Short History) ，却给好博体育提供了一个真正走进西方体育世界的路径。
虽然只是粗粗看完一遍，但禹唐仍感应收获颇丰。因此好博体育想通太过享这本书的几处看法，来让各人对西方现代体育的形成与生长有一个更深刻的认识，从而对体育工业有一个更准确的理解。
好博体育之所以会关注到这本小书，照旧源于张斌老师的推荐。在为这本书所作的序中，他提到“每次遇到做出书的朋友，我都市拼尽全力推荐这本精致的简史”，事实证明，这本书规模虽然不大，但气象却着实不小。
“在书中，作者柯林斯明确指出，现代体育就是资本主义的产物，一如工厂、股票交易和失业。现代体育18世纪在英国，随着商业化娱乐工业的兴旺而降生，体育世界中胜者与败者二元相依的现象与资本主义生机勃勃的文化内涵完美方单合。”张斌写道，“而资本主义的全球化进程也发动了现代体育逐渐席卷整个世界，其商业化属性逐渐吞噬了原本体育看法中的焦点——业余主义，这种质变最终成为了资本主义‘新世界秩序’中的一部门。”
从某种水平来说，资本主义社会的种种特征与现代体育工业的兴起有着直接的联系。首先，在十七世纪末期，哲学和经济界的主导思想是竞争与利益。例如英国著名政治哲学家托马斯·霍布斯在其著作《利维坦》中，声称自然状态中的人与人之间，是狼与狼的关系。
因此，这样的竞争理念也被贯彻到了人们的日常生活中，为现代竞赛类体育的开展奠基了一个思想文化上的基础。除了将竞技与对人性的理解相挂钩外，也同贵族越来越不满足于战争，需要通过运动这样的体现形式来体现自己的卓越之处不无关系。
近几十年来，虽然在中国，尤其是在北上广深这样的一线都市中，竞争情况日益加剧，但在深条理的看法上，好博体育照旧会更强调“以和为贵”。与此同时，中国社会也不会像资本主义社会那样，赤裸裸地强调人性趋利性与竞争性，更不会将人生喻为“跑圈”，将幸福感视为跑圈中对他人实现逾越的一刻——而这些，正是现代体育降生时的思想配景所在。
柯林斯在书中写道：“运动的本质就是竞争与输赢，因此它的重要性被社会放大了。男人们（女人们少少被涵盖在内）在拳击场上，跑马道上，板球队里的竞争，已不再是单纯的娱乐，而是资本主义社会中日常生活的比喻和反映。”
就文化基础来说，西方现代运动与竞争看法的兴盛密切相关，人们将运动视作是生活的一个缩影与浓缩，并在其中感受到了生活的酸甜苦辣，也由此对其发生了更强的精神共识——
“职业英式足球和美国职业棒球的文化，是资本主义世界在娱乐业的摹本，它们体现了资本主义迷思中的公正竞争、执法面前人人平等和仅凭实力取胜的看法。在英式足球的九十分钟或棒球的九局里，资本主义社会中的人生其实被生动地排演了一遍，胜者为王，败者碰壁。”
但在中国，体育则更多地被视为是一种娱乐和演出，并不被人们看作是对人生与生活的理解。就笔者所接触到的海内学者来说，也很少将体育赋予更多人生缩影，情感依托与政治经济制度的反映等方面的意义。所以从文化价值的角度来看，中西方对于体育的理解就有着很大的差异。
现如今，在说到体育工业的加入人群时，好博体育会用“有钱有闲”去进行归纳综合。事实上，在现代体育的生长初期，有钱的贵族阶级会将赌钱视作是展示自己财力与男性气概的方式，并炫耀可以被肆意浪费的时间。1751年，亨利·菲尔丁就提到，对于其时的上流社会而言，时间就是敌人，他们的主要职责就是要消耗时间。这对于中国社会而言，同样是不行想象的，而恰恰是这批人的放肆浪费、热衷体育赌钱，才在某种意义上奠基了现代体育工业的生长基础。
据柯林斯介绍，18世纪初，每场板球赛事的赌注均为50-100基尼，而到了18世纪90年代时，某场赛事的赌注往往能到达1000基尼。随着体育赌钱的规模日益扩大，赛事的透明度在观众的监视下不停增加，从而促进了成文规则的泛起。当项目商业化生长、赌钱和贵族赞助之间的相互关系到达某个阶段的极点时，运动俱乐部也就随之建设了。
因此，柯林斯认为以赌钱为代表的运动商业化进程是体育之所以能成为工业的重要原因。借助赌钱的形式，观众得以与赛事、俱乐部与运发动实现情感纽带的连接，形成利益相关体，并连续引发公民自豪感和民族主义情感的发生。
“这种小我私家加入感是戏剧和音乐所不能提供的。因此，现代体育成为了一种特别引人注目的娱乐方式……运动就像是没有剧本的情节剧，其结果和每小我私家都息息相关，牵动每小我私家的情感或金钱利益。这种情节剧围绕着赢或者输的二元展开，所以运动天然具有竞争性，比所有此外娱乐方式更强。这恰好吻合了其时认为人性好竞争的新思潮……运动是资本主义生长的重要组成部门……现代体育正是资本主义生长的表征。”
但就像好博体育所熟知的那样，中国虽然目前泛起出了种种资本主义社会的特征，但就根原来看，仍是社会主义国家，而且“现在处于，并将恒久处于社会主义低级阶段”。如果说体育工业的兴起与整个资本主义社会的构建息息相关，那么我国的体育工业又该如何获得良性的生长模式呢？恐怕好博体育目前只能先照搬西方体育工业中的种种表象，在完善了框架构建与技术学习后，再期待市场培育水平的不停提高。
就全书的内容而言，禹唐在本文中只是挑选了其中几个具有代表性的差异点，更多的，照旧留待列位自己去进行探索。整体来看，在体育工业这个舶来品上，中国的政治经济制度与社会文化情况都与西方有着诸多差异。但只有好博体育对这些差异点有了一个更深刻的理解与认知，才气更好地掌握时代的脉搏，找准生长的法式。
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